孙犁晚年文章,忆旧类居多,除怀乡思亲,便是回忆友朋故旧,后者背景主要在“进城”以后,所写人物,或为同窗旧友,或为同事同行,时代色彩重,人物刻画生动,表达意蕴深刻,充满历史与自我反省意味,语言炉火纯青。这些文章,构成鲜活的当代知识分子精神史。

受“纯文学”研究思路影响,孙犁文学往往被视为个性主义抒情、疏离革命政治的典型。不可忽视的是,孙犁的创作植根于晋察冀抗战语境,构成20世纪中国革命文学的重要精神资源。具体到孙犁抗战文学的“风景”,并非是一种纯粹的文学技巧或审美风格,而是包含着华北抗战的历史、意识形态以及作家自身文学观的生成过程。孙犁不仅擅长描绘白洋淀水乡的优美,也多写阜平山地的壮美,其中沉淀转化乡土家庭观念、建构军民共同体等历史经验。从温婉水乡到险峻山地,自然风景发生变化,但孙犁看风景的“认识装置”不变,一直表达对家园故土的眷恋、对故乡人民抗战精神的赞美。

孙犁抗战小说的鲜明个人风格,奠基于他同时重视“现实生活”“民族性格”“民族传统”的高度理论自觉。这些作品以“战士思乡”“异地怀人”为审美主线,深度呼应了中国文学“征夫-思妇”母题的征戍抒情传统。其中“抗属家务事”叙述深刻而丰富地体现了“征夫-思妇”母题的古今意涵及其和合共生关系;“战地儿女情”叙述则以“拟亲属”伦理关系转换和“得胜回头”式跨时空怀想,表现出“拟征夫-思妇”的深层思维路向。“征夫-思妇”征戌抒情传统既有深厚的审美文化积淀,又有中国农业文明家庭结构形态和中华文明连续性特征的文明史基础,具有文明规律之“源”和文学传统之“流”有机融汇、合而为一的艺术优势,孙犁抗战小说的审美经典性就建立在这雄厚的基础之上。

北宋仁宗庆历四年的“进奏院案”,学界已有研究成果颇多,然如进奏院会宴具体在何时、与会官员人数、李定被拒与会的原因、大兴狱事之御史官员等情况中仍存有若干疑问,故就此据史料再予辨析,并进而讨论进奏院狱与庆历新政废罢之关系。

官司出入人罪法是唐宋以来用于规范司法官员故意或过失而导致量刑不当行为的法律规范,包括故出入人罪法和失出入人罪法。《唐律疏议》中首次界定了司法官员出入人罪行为,《宋刑统》沿袭,后经两宋发展、完善,宋代的出入人罪法尤其是失入人死罪法获得了长足的发展,是中国古代官司出入人罪法发展的最高峰。宋代的官司出入人罪法具有独立适用、发展不平衡、适用对象扩充等特征,但其实施效果有限。

牟宗三通过“新外王三书”建构起他的历史哲学理论体系,这个体系通过三个层次、十八组共四十个重要概念的建构予以完成。首先,是关于“历史哲学”之可能的两组概念,目的在于解决“历史哲学”的成立问题。其次,是关于“国家”的三层十一组概念,目的在于解决中国文化生命发展的问题。再次,是关于“大同”的三层五组概念,目的在于解决“世界历史”之可能和人类历史归宿问题。与通常以“内容”为视角的研究不同,以“概念形式”为视角研究牟宗三历史哲学,不仅可以反映其历史哲学的内容,而且还可以反映概念建构在哲学学说建构中的作用。

张载的“民胞物与”思想主张“乾父坤母”,人与万物共处于一个大家庭中,人要敬畏自然,善待万物,对于自然万物负有更大的道德责任和伦理义务,包含了“天下一家”的仁爱精神,“天人合一”的生态伦理,“仇必和解”的价值理念与“万世太平”的和平理想。“民胞物与”既彰显了宋明理学的精神特质,又体现了超越时代的文化理想,蕴含着人类命运共同体的基本理念。

近年来,随着美德伦理学的“复兴”,英语学界有学者提出应该以美德伦理学的视角解读笛卡尔的道德理论,其中以加拿大学者丽萨·沙皮洛(Lisa Shapiro)、巴西学者马塞洛·德·阿劳约(Marcelo de Araujo)为代表,他们认为笛卡尔的德性学说是古典美德伦理学的延续,相比于现代伦理学的视角,更应该以美德伦理的立场解读。然而,通过深入考察笛卡尔的德性理论,可以发现这一立场很难成立。首先,笛卡尔虽然规定了“德性是至善”,然而这一规定的内涵是空洞的,并未像其他目的论式的美德伦理学那样给出道德判断的标准。其次,他更为在先地规定了什么是道德正当,并以此为基础定义德性,而非美德伦理学那样通过先定义德性内涵进而规定行为的道德正当。因此,笛卡尔的道德理论并不符合美德伦理学的核心规定,不能用美德伦理学简单概括。

随着新一代信息技术的发展,数字劳动已然成为21世纪资本主义社会重要的劳动形式之一。马克思在一百多年前提出的异化劳动理论,依然可以用来解释21世纪资本主义社会的数字劳动异化。马克思所剖析的劳动异化的四种表现在今天的数字劳动中均有具体体现,而且更为严重。在数字劳动者与劳动产品异化方面,部分数字劳动者无法拥有数字产品的版权,数字资本家无偿占有普通用户的数据。在数字劳动者与劳动过程的异化方面,数字劳动片面化、家庭主妇化,劳动过程受到监控。在人与人的类本质相异化方面,数字劳动者被客体化、缺乏自主权、被劳动工具支配。在人与人相异化方面,数字劳动者被原子化,并存在社交媒体交往异化的情况。在现有条件下,扬弃数字劳动异化,可以通过立法进行数据确权、定期进行数字排毒、引导劳动者树立合理的劳动观、进一步发展科学技术等方式。

马克思的劳动哲学将自然界放到物质生产劳动实践发展史中考查,确立了劳动哲学的自然观和本体论,实现了哲学世界观的革命。自然环境是物质生产劳动实践得以展开的客体对象。在人类的物质生产劳动实践发展的不同阶段,劳动对象在生产力发展中发挥的作用不同,劳动者与劳动对象的关系也不一样。资本主义的物质生产方式取得了征服自然的决定性胜利,也造成了人与自然对立、紧张的关系。伴随物质生产劳动实践的发展,作为劳动对象的世界不断拓展,人与自然的关系也将从直接统一到对立再到和谐统一。

利用中国社会综合调查(CGSS)2010—2017年的数据,分析了老年人养老责任认知的影响因素和变化趋势。结果表明:第一,个体特征对城市老年人养老责任认知的绝对影响最大,家庭环境对农村老年人养老责任认知的绝对影响最大。与此同时,宏观政策对农村老年人养老责任认知的相对影响开始显现。第二,农村老年人养儿防老的传统观念没有根本改变,城市老年人选择依靠自己养老的趋势越来越明显。第三,无论城市还是农村老年人,对依靠政府养老的态度都是消极的,即便政府对养老的支持力度在缓慢增加。此外,结合研究结论对未来养老设计的方向以及暴露出的一些问题进行了讨论。

伴随着生态文明建设的不断深入实施,湿地生态系统的修复和保护越发显得重要,而湿地资源资产负债核算评估则成为修复和保护湿地生态系统的科学依据。将SEEA框架的环境经济核算方法,与白洋淀湿地资源资产负债核算研究结合,探究湿地资源资产负债核算体系,并对白洋淀湿地资源进行价值核算及湿地资源资产负债分析,以进一步丰富环境经济核算研究,有助于区域经济政策完善和可持续发展。

在社群经济背景下,品牌社群的打造成为健身企业数字化发展的新型商业模式。通过对典型案例进行用户社交互动体验和社群功能结构两方面的分析,提出了健身品牌社交互动具有系统化互动模式和多向性互动路径两大主要特征,总结了互动场域建设、社交身份认同、游戏化激励机制、全媒介触点搭建和自组织内容共创五个设计策略。通过合理规划社群组织结构,不断产生社交互动驱动力,从而提升用户品牌忠诚度,最终实现品牌价值增长的目的。

基于全国高中在线学习状况调查数据,系统考察了普通高中在线教学师生互动和学生学业成绩变化的基本情况,并使用有序多分类逻辑回归模型重点分析在线教学师生互动质量对学业成绩变化的影响。结果表明,全国普通高中师生线上互动的整体状况尚佳,师生互动过程中教师参与度更高,学生的参与度相对较低。女生、城镇户口学生和高社会经济地位家庭子女在线教学中师生互动的水平更高。进一步研究发现,在线教学中师生互动水平的提升有助于显著提高高中学生的学业成绩。

依据历史文献的记载,对董仲舒的生平进行了再次考证,得出了与以往观点不同的结论。董仲舒大约出生于汉高祖七年(公元前200),卒于汉武帝元鼎三年(公元前114);董仲舒参加了建元元年的对策,但《天人三策》非建元对策的策文,而是元光元年董仲舒与汉武帝两人之间一次国策讨论;董仲舒两次任江都相,第一次是建元对策后至建元三年(公元前138),第二次是在元光二年(公元前132)至元朔三年(公元前126);董仲舒转任胶西相即在元朔三年(公元前126)。