河北大学学报(哲学社会科学版) ›› 2018, Vol. 43 ›› Issue (2): 55-61.DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2018.02.008
吴三喜
WU San-xi
摘要: 在莱布尼兹的整个哲学体系中,单子论构成了其中的形而上学部分。单子指的是单一实体,它无广延、不可分、不受动,单子最重要的规定是表象能力,单子的表象能力有时也被称为知觉和欲求能力。每一个被创造的单子在其自身之中都包含着与所有其他单子的稳定关系,这些关系成为所有其他单子在每一具体单子那里得到表现的契机。因而,每一个单子就是世界的一面镜子,而反过来说,世界也可以被理解为单子的表象。当今实在论-反实在论争论中的唯心论问题,指的是世界对于心灵的依赖性问题,因单子表象世界的缘故单子论往往被视为一种典型的反实在论样式。然而随着现象学的出现,在对单子论的重新解释中海德格尔将单子还原为更加本源的意向性和超越性,将单子论纳入到现象学意向性理论之中,从而在根基上避开了心物二元论,成功地超越了实在论-反实在论争论框架。
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