河北大学学报(哲学社会科学版) ›› 2018, Vol. 43 ›› Issue (2): 48-54.DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2018.02.007
程志华
CHENG Zhi-hua
摘要: 为了给“儒学复兴”提供价值基础和理论动力,黄玉顺提出“生活儒学”的概念,并以“生活”为基底,上承原始儒家学说,援引西方现代哲学,致力于重构儒家形而上学。具体来讲,他以“存在即生活,生活即存在”为基本命题,通过“破解”“回归”“建构”三大步骤,在“生成”“奠基”“境界”三个方面,不仅完成了由“生活本源”到“形而上”再到“形而下”的“观念奠基”,而且完成了由“形而下”到“形而上”再到“生活本源”的“境界提升”,从而形成一个自我圆洽的理论体系。这个体系与传统“形而上学”的区别在于:传统“形而上学”因为“存在”的“遗忘”而是“无根”的;“生活儒学”因为奠基于“生活本源”而是“有根”的。
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