河北大学学报(哲学社会科学版)

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1. 中国共产党百年乡村教育发展历程、成就与展望

刘奉越,张天添

河北大学学报(哲学社会科学版) 2021, 46 (4): 47-54. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2021.04.004

摘要（2760）

PDF（pc）（1424KB）（407）

中国乡村教育的改革和发展始终贯穿于中国共产党的发展脉络之中。在百年历程中,中国共产党始终以“办好人民满意的教育”,使乡村学生从“有学上”向“上好学”转变为出发点和落脚点,展开宏大的历史叙事,乡村教育历经探索期、奠基期、调整期以及优化期四个发展阶段,走出了一条中国特色社会主义发展之路,取得了举世瞩目的伟大成就:全面普及义务教育,乡村人口平均受教育年限提升;经费投入机制日益健全,办学经费逐年增长;师资队伍建设效果显著,教师供给质量增强;办学条件不断改善,城乡差距明显缩小。当前,中国正处于构建新型工农城乡关系、全面实施乡村振兴战略和实现高质量发展时期,展望未来,中国共产党将优先发展乡村教育、加强城乡教育一体化、提升乡村教育质量、推进教育公平,加快从教育大国向教育强国迈进的步伐。

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2. 秩序的知觉:贡布里希的“秩序感”解读

曹晖

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (5): 40-47. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.05.005

摘要（2238）

PDF（pc）（1388KB）（320）

贡布里希在其《秩序感:装饰艺术的心理学研究》一书中,从生物体进化的角度出发,对知觉和秩序的关系进行了深入而饶有趣味的研究。与格式塔心理学强调知觉趋于简单形式不同,贡布里希强调秩序感是有机体在长期的生存中获得的,它是知觉活动的框架,用以作为规则中划分偏差的参照。它利用预期和外推的原则以保持知觉的连续性,同时在延续和中断中保持平衡。对“秩序感”的探讨,不仅为装饰艺术形式的形成找到了心理学依据,同时为美感的产生和视觉的机能探讨提供参照。

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3. 北宋儒学复兴要“复兴”什么

刘复生

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (5): 1-8. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.05.001

摘要（1917）

PDF（pc）（1274KB）（358）

有激于佛老二教的昌炽,中唐发其端,以疑经思潮为起点,北宋中期发生了一场称作儒学复兴的思想运动,影响至为深远,这是中国思想文化史上最重要的论题之一。这场思想运动所要“复兴”的内容,一是要用对儒家经典新的解释即所谓“义理之学”取代传统的章句注疏之学;二是要用儒家之道取代佛老等“异端”;三是要复兴儒家经世致用的“有为”的传统取代无用于世的旧学。三位一体,构成了宋代儒学复兴运动的核心内容。

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4. 双重股权制度中的“日落条款”

赵金龙,张磊

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (5): 146-153. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.05.017

摘要（1875）

PDF（pc）（1344KB）（250）

为实现创新型国家发展战略,适应金融市场的新变化,推动新经济发展,中国允许双重股权架构公司在科创板上市。在双重股权结构公司中存在管理层固化与内部人控制损害外部投资者利益的问题,因而协调创始股东与外部投资者利益关系,化解控制股东与中小股东矛盾,维护中小投资者合法权益非常重要。相较于其他规则,“日落条款”既能够形成合理激励机制,又能够有效约束创始股东或公司实际控制人,限制其不良行为,并在此基础上构建适当的控制权移转机制。为充分发挥“日落条款”的功能,中国应当修改现有规则,确立“日落条款”惩罚性条款地位,明确股东资格,删除“控制权变更”事项,增加诚信义务“日落条款”,明晰主动稀释与被动稀释,构建“日落条款”审查机制。

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5. 打倒孔家店救出孔夫子——张申府的儒学观

程志华

河北大学学报(哲学社会科学版) 2017, 42 (5): 36-42. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2017.05.007

摘要（1624）

PDF（pc）（4847KB）（247）

面对20世纪初叶学界出现的批儒和尊孔思潮,张申府认为,对于这两股思潮应当“重新估价”,即应该区分“孔家店”与“孔夫子”,即区分儒教糟粕与孔子精神。在他看来,对作为儒教糟粕的“孔家店”应该打倒,而对作为孔子精神的“孔夫子”应该继承。但是,要实现中国文化的未来发展,仅仅继承和弘扬这些传统并不具足,还应该针对现实问题,对儒学进行“哲学地”研究,以为中国文化未来发展提供价值之源。即儒学不仅需要继承,更需要创新。总之,“打倒孔家店,救出孔夫子”乃张申府之完整的儒学观。

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6. 宋代文官寄禄官制度

龚延明

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (6): 1-12. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.06.001

摘要（1553）

PDF（pc）（1374KB）（553）

宋代官制繁杂多变。北宋前期,“官”变成了“禄”。这个“官”本应是正宗的职事官,在北宋却离经叛道,变成了“寓禄秩”的阶,即本官阶。这与唐之前以官品定职禄大反其道。北宋徽宗朝崇宁、政和前宋代文臣选人、京官、朝官,由本官阶改为寄禄官大夫、郎,其沿革及职能变化分三部分内容:本官阶;寄禄官(元丰改制与崇、政改制);寄禄官分“左”“右”。结合不同时期文官官衔,用实证予以阐释,为研究宋代文臣寄禄官制度提供了新的视角。

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7. 大学师生关系:概念、特性与维度

王严淞

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (5): 73-80. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.05.009

摘要（1376）

PDF（pc）（1337KB）（251）

大学师生关系是高等教育中最基本、最重要的一对关系。探究大学师生关系的概念、特性与维度,实际上是对“什么是大学师生关系”“如何辨别大学师生关系”以及“如何评价大学师生关系”三大问题的回应。大学师生关系的本质是一种力的存在,是大学教师与大学生之间所形成的相互影响力与作用力。大学教师与大学生基于知识发生交往而形成的高等教育联系即为大学师生关系,其具有教育性、独立性、自由性、创造性、精神性等独特属性。交往与知识是大学师生关系研究的两大重要观测维度,其中,交往是大学师生关系存在的前提条件与决定因素,知识是大学师生关系的生发动因与重要目标。理想的大学师生关系形态应该是紧密型交往与平权型知识的良好契合。

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8. 网红直播带货营销机制研究——基于品牌价值共创视角

沈占波,代亮

河北大学学报(哲学社会科学版) 2021, 46 (6): 125-135. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2021.06.014

摘要（1255）

PDF（pc）（1391KB）（655）

受益于数字化技术和服务的创新发展,国内各类直播APP与直播门户网站随之兴起,网红直播带货营销也应运而生。基于品牌价值共创视角,研究了网红直播带货营销机制,认为网红直播带货营销是消费者参与下的多品牌价值共创互动行为,是对消费者品牌体验价值的重塑。消费者主要与网红个人品牌、待售产品(服务)品牌、直播平台品牌展开价值共创,其中网红个人品牌发挥着品牌价值纽带作用,将各方有效链接,信息流与物流则发挥了重要支持作用。消费者品牌偏好决定了各方在网红直播带货营销中的品牌价值共创路径。消费者偏好网红个人品牌时,应以直播内容营销为核心,重视消费者情感体验;消费者偏好待售产品品牌时,应以品牌社群营销为核心,重视消费者产品体验;消费者偏好带货平台品牌时,以品牌电商营销为核心,重视消费者购物体验。

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9. 社区“嵌入式”养老服务模式:优势、困境与出路

赵小兰,孟艳春

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (4): 89-95. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.04.014

摘要（1231）

PDF（pc）（1400KB）（330）

“嵌入式”养老作为社区养老服务的新模式,不仅克服了居家养老、社区养老和机构养老的局限性,又集三种模式的优势于一身,在居家和社区之间形成有效的服务传送和服务闭环,是我国未来养老服务发展的趋势。但该模式在运行中由于遇到了功能定位不精准、投资回收期长、利润率低、易引发邻避冲突等瓶颈问题而陷入发展困境。只有对嵌入机构功能进行精准定位,有效提高服务能力,充分发挥政府的主导作用,合理构建多元化邻避冲突解决机制,才能使“嵌入式”养老摆脱困局,逐步走向成熟和完善。

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10. 宋代儒学教育的演变、特点及其启示

贾芳芳 ,宋学文

河北大学学报(哲学社会科学版) 2016, 41 (1): 11-18. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2016.01.002

摘要（1215）

PDF（pc）（4632KB）（403）

宋代的儒学教育从内容方面讲，强调伦理教育，强调致用思想；从教授方法上看，针对不同年龄采取的多样的传授方式，避免了一般伦理说教单调死板的弊病；从参与者的角度说，一些信奉儒家思想的政治家思想家，亲自参与办学和教学，令儒学思想的传播更为精准，也更具吸引力。宋代儒学教育的这些优点，都是当今国学教育可以借鉴的内容。同时，由于受专制政体的影响，宋时的儒学教育也有很多的局限性，为当今国学教育提供了历史教训。

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11. 河北元氏方言儿化的特点及比较

张安生,王志勇,王亚男

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (4): 19-28. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.04.004

摘要（1194）

PDF（pc）（1445KB）（174）

元氏方言儿化的特点是,舌尖后边音“儿［·］”缀与前字合音,使前字的舌尖后音、边音(开合)声母变音为［k⌒、k‘⌒、x⌒］和［］,变音可以自成儿化音节(声化韵)。元氏型儿化现象在冀南十余县市都有分布,［、‘、］和［l］还可以变音为［k⌒、k⌒‘、x⌒］等舌根化程度不同的声母和［］声母。［k⌒、k‘⌒、x⌒］、［k⌒、k⌒‘、x⌒］两类变音都属于“舌根-卷舌”双部位复杂辅音,各组复杂辅音中舌根音与卷舌音的强弱差异呈现出双向相逆的连续渐变关系,这种渐变关系又与［、l］声母的儿化音形［、］的分合及合流方向大体平行。这些特点以及声化韵与［-］尾韵生成条件的关联、声化韵的稳定程度与开合口条件的关联,对进一步探讨此类复杂辅音、声化韵的音变动因及过程都有一定启示意义。

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12. 论庄子的生死观

况晓慢

河北大学学报(哲学社会科学版) 2016, 41 (6): 122-127. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2016.06.018

摘要（1178）

PDF（pc）（3532KB）（221）

以“生死一体”与“安之若命”两个截然相反的命题为出发点，探索庄子对待生死的态度。庄子在“无为而为”的自觉意识中将生命历程的个体体验塑造成一个中心圆的世界，生和死是起点和终点的重合,死生成为一体。安之若命是生命得以延续、实现生命之自然价值的无可奈何之举，其最终目的是突破生死而得“道”，超越自我达到无待，实现逍遥的精神价值。

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13. 财政分权与经济高质量发展——基于环境规制的“U型”调节效应

刘建民,薛妍

河北大学学报(哲学社会科学版) 2021, 46 (1): 58-67. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2021.01.008

摘要（1166）

PDF（pc）（1484KB）（201）

在新发展理念的引领下,中国经济迈向高质量发展阶段,加快推进制度和政策环境完善是实现经济高质量发展的根本要求。近年来,中国实行了一系列环境规制政策,在中国式财政分权体制下,地方政府间“环境竞次”的恶性竞争是否会因环境规制的约束而发生扭转?环境规制政策与财政分权制度对经济高质量发展的复合效应值得探究。运用Global Malmquist-Luenberger(GML)指数估算了2004—2016年中国283个地级及以上城市的绿色全要素生产率,以此来衡量经济高质量发展水平,并建立财政分权、环境规制与经济高质量发展的非线性调节模型,系统考察财政分权、环境规制与中国经济高质量发展的关系。研究发现,中国现行的财政分权体制对经济高质量发展具有消极影响,地方政府间存在着恶性竞争;环境规制对财政分权与经济高质量发展具有“U型”调节效应,且该效应呈现门槛特征。

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14. 新冠肺炎疫情对老年健康服务的影响及启示

杜鹏,安瑞霞

河北大学学报(哲学社会科学版) 2021, 46 (1): 92-98. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2021.01.011

摘要（1107）

PDF（pc）（1330KB）（291）

新冠肺炎疫情给老年健康服务带来新的挑战的同时,也在一定程度上促使中国老年健康服务提级升档。疫情期间尤其是疫情初期,老年人面临着就医用药难、照护服务开展受阻、健康信息获取渠道单一、社会隔离以及防疫物资准备不充分等问题。国家层面迅速做出响应,出台了一系列政策措施,支持老年健康服务业发展,地方层面也积极探索,通过线上线下相结合的方式,调动家庭医生团队开展服务、多渠道普及健康防疫知识,保障老年人健康需求。基于网络化治理理论,老年健康服务应实现主体多元化、治理基层化、信息化和动态化。结合疫情防控经验,分别从服务环境、基层卫生服务能力建设、健康教育服务、老年人心理健康以及公共突发卫生事件抵御能力等几个方面提出了具体建议。

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15. 层次分析与改革实践:课程思政切入点设计的三个维度

孙朝阳

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (6): 146-154. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.06.017

摘要（1103）

PDF（pc）（1258KB）（113）

课程思政作为一种教育理念、工作路径和制度安排,是构建各类专业课程与思想政治理论课程同向机制的必然选择。在课程思政建设实践中,高校应从目标、制度与要素出发,对政治性指标进行层次分析来设计课程思政切入点,从课程、教材、党支部三个关键因子出发不断推进课程思政教育教学改革。河北农业大学按照“学校整体设计—学院主体责任—党支部(教研室)主导—教师具体落实—教学督导和专家协同参与”的工作思路,做到把政策要求与学校实际、模范带动与全员跟进、经验传承与方式创新、精准设计与发散用力相结合,建立贯通于学科体系、教学体系、教材体系以及管理体系的工作体系。同时,注重对课程思政建设进行价值引领力量、思辨能力培养、学生参与热情、示范带动效果的全方位评价,从而使课程思政建设达到“全员全程全方位育人”的良好效果。

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16. 居家养老服务供需适配:一个理论分析框架

郭丽娜,吴瑞君

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (5): 136-145. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.05.016

摘要（1071）

PDF（pc）（1442KB）（383）

在理论研究和实务操作中,养老服务供需适配问题一直备受关注。但当前研究较为关注“是否适配”和“如何更适配”,而对于“何为适配”的讨论较少。经社会服务供需理论演绎,居家养老服务供需适配的理论分析框架得以初步构建。其适配框架总体呈现出三维结构,包括需求内部、供给内部和供需之间的三个一致性状态。其适配目标可有“供约束需”和“需决定供”的两种预期,前者是一定供给水平下的供需平衡,后者是需求引导下的终极状态的供需平衡。其操作化指标亦呈现出可控与不可控的两维分化,供需实践中应更为关注不可控的量化指标。经上海居家养老案例的适用性检验,多维的供需适配的理论框架可以为诠释和衡量居家养老供需平衡提供较为完整的参考系。

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17. 公共价值管理理论的研究进展与前瞻

韩兆柱,郭红霞

河北大学学报(哲学社会科学版) 2017, 42 (6): 118-127. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2017.06.017

摘要（1031）

PDF（pc）（6807KB）（219）

公共价值管理理论作为西方公共治理前沿理论之一,在20多年的发展历程中,受到国内外公共管理学者的广泛关注。国外学者以马克·穆尔、巴里·波兹曼、格里·斯托克为代表,形成了马克·穆尔为代表的创造公共价值、波兹曼为代表的公共价值失灵、斯托克为代表的作为网络化治理新途径的公共价值管理等观点。国外期刊也设专刊讨论公共价值,推进了公共价值管理理论的发展。国内学者从公共价值理论诠释与解析、政府战略管理、公共行政范式转换、网络化治理等角度来理解公共价值管理理论,多角度的讨论使其概念更加清晰,同时在绩效管理和政府职能创新方面的应用研究也有不少学者在探讨。通过公共价值管理理论研究现状的梳理与分析,展望我国公共价值管理理论的趋势。

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18. 北宋程琳事迹辨正

廖寅，肖崇林

河北大学学报(哲学社会科学版) 2017, 42 (1): 33-40. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2017.01.006

摘要（1018）

PDF（pc）（5907KB）（232）

程琳是北宋仁宗时期一位德才兼备的政治家，有“为国伟臣”的称号。但由于为人行政过于“严深”，在饱受赞誉的同时，程琳也遭到政敌的反感和敌视。反感和敌视者不惜有意制造或移植各种负面传闻。由于流传太广，影响太深，这些“莫须有”的负面传闻逐渐成为难以置疑的“事实”，其中引起误会最深的是冯士元案和《武后临朝图》事件。政敌的栽赃和诽谤遮蔽和扭曲了程琳应有的形象，有鉴于此，文章意在还原一个真实的程琳形象，从而使其发挥应有的历史作用。

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19. 燕赵腹里：中国政治地理单元体系中雄安地区之定位变动

贾文龙

河北大学学报(哲学社会科学版) 2017, 42 (3): 112-117. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2017.03.016

摘要（1006）

PDF（pc）（1305KB）（506）

自春秋至明清，雄安地区都属低地平原洼淀交错地貌，并不适合大规模的农业开发和人类居住，因而在古代难以成为通都巨邑。但雄安地区处于华北平原中部位置，紧邻蒙古高原、东北平原与华北平原的连接通道，是塞外游牧民族与中原农耕民族北上南下交通的重要线径，其地貌特征决定此地具有突出的地理隔阻和军事防守意义，又有经济上有虾鱼稻苇之利，因而随着中国古代都城位置的变动，雄安地区先后在河北“燕南赵北”“郡国藩镇”“燕云边防”和“畿辅直隶”地理体系中都占据重要位置，发挥着不同功能，亦深刻影响了中国历史的进程。

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20. “三纲”说的原始要义及其现代评价

周浩翔

河北大学学报(哲学社会科学版) 2016, 41 (4): 49-56. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2016.04.007

摘要（999）

PDF（pc）（5153KB）（400）

传统“三纲”说实有两层意涵，其一是指三种伦理关系，其二是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“三纲”包涵了和合一体、主从有别的伦理指向，内蕴了各安其分、一本于义的内在要求。“三纲”作为三种伦理关系，其间存在一种“差序格局”。“三纲”的内在价值在于肯定人伦的重要性，强调人格主体应各安其位、各尽其道。传统儒家伦理对当下的道德建设仍有其启示意义。我们应以同情的态度看待传统文化，对其作出客观、公允的评价，在此基础上发掘其所具有的恒久价值。

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21. 民主革命时期知识分子推动马克思主义中国化的历史作用及其当代启示

郭建,于阔城

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (3): 155-160. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.03.019

摘要（999）

PDF（pc）（1343KB）（165）

知识分子,作为推动马克思主义中国化的主体之一,在实现马克思主义中国化的历史进程中,扮演着不可或缺、不可替代的重大历史作用。在民主革命时期,这种作用突出地表现在推动了马克思主义在中国的传播,实现了马克思主义与民族文化的结合,推动了马克思主义的大众化、时代化、实践化以及中国化马克思主义的形成与发展等方面。知识分子在推动马克思主义中国化过程中的巨大历史作用对于在新时代进一步推动马克思主义中国化也具有重要的启迪意义。

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22. 巩固社会主义意识形态地位的思维方法

王海

河北大学学报(哲学社会科学版) 2016, 41 (3): 89-93. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2016.03.013

摘要（973）

PDF（pc）（3060KB）（342）

意识形态工作是我们党的一项极端重要的工作，也是引领社会发展的重要力量。如何牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权、话语权，我们党积累了丰富的经验。其中一条重要的经验就是要树立正确的思维方法，即树立主导思维、开放思维、创新思维、底线思维和法治思维等方法巩固社会主义意识形态主导地位。因为以科学的思维方法指导我国意识形态工作，体现了处理意识形态工作问题的高度成熟，是巩固社会主义意识形态地位的一个重要“法宝”。

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23. 人民至上的伦理学分析——以抗击新冠肺炎疫情为视角

卫建国

河北大学学报(哲学社会科学版) 2022, 47 (3): 38-46. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2022.03.006

摘要（964）

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新冠肺炎疫情不仅对人民群众的生命健康构成极大威胁,也考验党和政府的治理能力和党群干群关系。以习近平同志为核心的党中央始终坚持人民至上、生命至上,坚持把人民群众生命安全和身体健康放在第一位,领导人民取得了抗疫的重大成果。坚持人民至上、生命至上,是抗疫成功更深层次的决定性因素和价值支撑。人民至上立场集中体现为肯定人民群众是历史创造者的人民史观、全心全意为人民服务的人民宗旨观、以人民为中心的发展观;人民至上是中国共产党百年奋斗的宝贵历史经验,也是中国共产党百年成就之本;从伦理学高度审视,人民至上立场是一种根本伦理价值观和伦理精神,体现为马克思主义和中国特色社会主义的人民伦理观;生命至上是人民至上立场的集中体现和要求,拓展了社会主义道德价值的新内涵。

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24. 中国人口回旋空间在构建新发展格局中的优势和作用

王金营

河北大学学报(哲学社会科学版) 2021, 46 (5): 106-121. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2021.05.012

摘要（956）

PDF（pc）（1666KB）（164）

面对世界百年未有之大变局、全球新冠肺炎疫情的冲击和国际发展环境不确定性增大,党中央提出了要加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局。构建和形成新发展格局中需要更加综合的视角考虑中国人口规模、年龄结构、人力资本及人口空间分布等因素在经济高质量发展中的作用和独特优势。中国拥有的巨大人口规模所形成的巨大市场效应,有利于促进和带来社会分工精细化从而促进经济增长;巨大的人口规模可以为经济社会发展提供稳定而充足的有效劳动供给、人力资本和人才储备;巨大的人口规模也为技术创新和进步提供人力资本支撑以及市场需求条件;同时可以充分利用中国广袤的空间回旋优势、利用区域间发展差异特征,实现产业优化升级和梯次转移,保持产业体系的完整和协调发展,优化人力资源与自然资源禀赋的配置。因此,即便在人口老龄化和人口负增长背景下,只要充分发挥人口规模巨大在总供给和总需求、内需和外需、投资和消费、出口和进口等环节的联通枢纽作用,必能畅通国内大循环和国内国际双循环相互促进,从而保障经济实现高质量发展。

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25. 《1844年经济学哲学手稿》的共产主义概念

陈世宇,宋惠昌

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (2): 56-64. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.02.007

摘要（948）

PDF（pc）（1460KB）（109）

《1844年经济学哲学手稿》是马克思对共产主义思想进行系统论证的最早文本,也是马克思共产主义概念原初语境的重要组成部分。从思想精髓看,马克思在论证共产主义概念时,始终围绕着“私有财产的扬弃”这个问题展开,私有财产是理解马克思共产主义思想的一把钥匙。从批判建构看,粗陋的共产主义把私有财产理解为物质的财产,采用平均主义的方式对待私有财产,本质上还没有理解私有财产的真正内涵。政治共产主义超越了粗陋的共产主义,把私有财产理解为人的自我异化,但它遮蔽了私有财产的积极本质。马克思对此进行了批判,并在此基础上提出了自己的共产主义观点。马克思认为,私有财产的本质是异化劳动,共产主义不仅是人的自我异化的扬弃,而且是私有财产历史运动基础上的积极扬弃。

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26. 人天合一:汉代天人观解析

杨清虎

河北大学学报(哲学社会科学版) 2017, 42 (5): 43-49. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2017.05.008

摘要（941）

PDF（pc）（4321KB）（223）

“天人合一”作为一个基本的哲学命题,其思维形态可以理解为多个阶段的动态过程,汉代恰好处在一个动态升华的关键时期。汉代开始,神本思想渐褪,对人的关注致使“天人合一”思想偏向于反映人的能动作用,尤其是儒家从“人”到“仁”思想的超越,直接成为“天人合一”理论走向深入的驱动力。“天人合一”中的“天”虽有中国哲学的本体地位,却又是为政治服务的“人为之天”,是神学思潮影响下“天人合一”转型的产物。从对人关注的层面上,“天人合一”应为“人天合一”,如此才易于理解汉代儒学的没落与兴盛、天人合一与天人相分、服务统治者与服务民众等争议话题的矛盾与统一之症结。

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27. “对象性活动”对思政课教学改革的观照——以河北大学思政课微电影教学改革实践为例

沈艳华

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (1): 65-69. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.01.009

摘要（898）

PDF（pc）（1187KB）（226）

思政课教学的任务是帮助大学生树立正确的世界观、价值观、人生观。如何发挥其对大学生思想引领、价值观塑造和人生导向的作用,一直是思政课要解决的现实问题。河北大学对思政课进行了全方位、深层次的改革。其中,在“对象性活动”哲学理论观照下进行的微电影教学改革的探索与实践,让思政课教学既有理论深度又有实践温度。对象性活动是实践的主客体之间内在相互作用的过程,是改造实践客体、提升实践主体的有效途径。思政课微电影教学本质上是对象性活动,它通过搭建实践载体,构建对象性活动的主客体关系,提升思政课教学的实践温度,使思政课教学在讲好新时代中国故事中增强时效性和吸引力。

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28. 北欧民众高等学校运动及其教育和社会影响

朱文富，泥安儒

河北大学学报(哲学社会科学版) 2017, 42 (1): 41-45. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2017.01.007

摘要（888）

PDF（pc）（3120KB）（181）

民众高等学校是北欧特有的一种成人高等教育机构。从19世纪初到世纪末，北欧国家发生了举世瞩目的民众高等学校运动。在近百年的时间里，北欧民众高等学校运动经历了思想准备期、实践初始期和实践扩展期三个主要历史时期，该运动不仅直接带来了北欧成人高等教育的繁荣，而且对北欧教育和社会的世俗化、民众化和现代化也产生了重大而深远的影响。

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29. 辽圣宗耶律隆绪的尊号与谥号辨析

肖爱民

河北大学学报(哲学社会科学版) 2017, 42 (1): 28-32. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2017.01.005

摘要（883）

PDF（pc）（3533KB）（215）

圣宗耶律隆绪是辽朝诸帝中较有作为的一位，其统治时期辽朝达到了鼎盛。其即皇位时尊号为“昭圣皇帝”，之后有 “天辅皇帝”“至德广孝昭圣皇帝”“至德广孝昭圣天辅皇帝”“洪文宣武宗道至德崇仁广孝聪睿昭圣神赞天辅皇帝”“睿文英武宗道至德崇仁广孝功成治定启元昭圣神赞天辅皇帝”，谥号为“文武大孝宣皇帝”。《圣宗皇帝哀册》和宋人的记载可补《辽史》之不足，但宋人误把尊号“天辅皇帝”记为谥号。其尊号和谥号呈现了蕃汉杂糅的现象，说明契丹皇帝是境内蕃汉各族共主，体现了辽朝“以国制治契丹，以汉制待汉人”统治政策。

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30. 京津冀协同发展下河北省人口流出的主要特征、问题及其对策

陆杰华,郭冉

河北大学学报(哲学社会科学版) 2018, 43 (3): 96-105. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2018.03.015

摘要（863）

PDF（pc）（2352KB）（615）

伴随我国经济高速发展和大规模流动人口的快速增加,以及京津冀区域社会经济发展不平衡的客观现实,河北省人口流出的形式也呈现出自身的鲜明特色。总的来看,河北流动人口主要流向经济较为发达或发展较快的地区,以改善经济条件为流动的主要原因。从社会人口学特征来看,河北流出人口中农村占比较高,男性比例较高,且较多为短距离流动,其受教育程度主要是中学水平且以初中居多。在京津冀协同发展的背景和雄安新区设立的新契机之下,要实现河北省人口有序流出,破解人口流出的负面问题、区域发展不均衡难题以及留守老人和儿童的难题,需要在科学规划、产业经济均衡发展、通过户籍改革促进城镇建设、完善公共服务和社会保障等四个方面统筹安排,实现区域经济的均衡发展。

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31. 王西彦《春回地暖》何以被当代文学史冷落

阎浩岗,王海艳

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (5): 16-22. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.05.003

摘要（860）

PDF（pc）（1287KB）（247）

王西彦的《春回地暖》是作者平生篇幅最长的一部作品,也是中国现当代文学史上篇幅最长的土改题材小说,创作时间历时12年。这样一部倾力之作却并未被当代文学史重视。除了题材原因,它的被冷落还与其写法有关:它虽然也写了尖锐激烈的阶级斗争,却并未将故事传奇化,难以像“红色经典”那样以情节吸引读者;它没有塑造高大完美的人物形象,又难使当时的批评家满意。这两种因素导致该作没有产生“红色经典”那种广泛的影响。在新时期语境中,作者为“政治正确”而采取的保护性修辞又使其被新的研究者忽略。由于作者信奉现实主义创作原则,虽然作品竭力向“典范土地革命叙事”靠拢,却显示出诸多“非典范”特征,这使其具备了一定的内涵复杂性和更多的艺术真实性,值得研究者注意。

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32. 我国生育意愿研究述评与展望(1982—2016年)

贾志科,罗志华

河北大学学报(哲学社会科学版) 2018, 43 (1): 152-160. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2018.01.022

摘要（859）

PDF（pc）（5457KB）（526）

基于1982—2016年间国内关于生育意愿的研究成果,从研究的地域范围、对象、方法和内容等方面考察了该领域研究的总体状况,并对未来的研究方向和趋势进行了展望。研究发现,我国城乡居民的生育意愿已经发生了显著变化,不同群体间的生育意愿差异正在逐渐缩小,研究方法以定量研究和实证调查为主,内容上呈现出研究维度多元化和影响因素多样化的特征。未来一段时间内,国内有关生育意愿的研究将进一步深入探讨生育意愿与生育行为间的关系问题,注重对同一群体进行追踪调查研究,合理运用定量与定性相结合的研究方法,着重研究生育政策调整对生育意愿变化的影响。

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33. 中国现代税制结构的发展历程与前景展望

杨宜勇,党思琪

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (5): 74-81. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.05.011

摘要（856）

PDF（pc）（1486KB）（237）

回顾改革开放40年来税制的发展,中国经历了数次意义重大的税制改革,税收在经济社会发展中的作用不断增强,但目前直接税占税收总收入的比例仍偏低。伴随中国经济社会发展,中国的税制结构也将经历间接税为主向直接税为主的历史性转变。未来15年,税制改革的重点将在直接税领域开展,尤其是逐步改进完善个人所得税和房地产税,并稳步开征遗产赠与税。不断提高直接税比重,中等收入群体比例明显提高,城乡区域发展差距和居民生活水平差距显著缩小,实现共同富裕的社会主义现代化建设新目标。

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34. 雄安新区建置的历史沿革及其特征

杨学新,刘洪升

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (4): 131-135. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.04.020

摘要（851）

PDF（pc）（1362KB）（175）

雄安新区历史悠久,是中华文明的重要组成部分,与燕赵文化一脉相承。自春秋战国时期至2017年新区设立,行政建置兴废分合、治所迁徙、辖属关系逐渐清晰,区域位置的重要性随着社会的发展而变化,并日益凸显和确立起来。

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35. 家庭社会经济地位对青少年自我效能感的影响——父母参与的中介作用与独生状况的调节作用

徐柱柱,郭丛斌

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (6): 135-145. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.06.016

摘要（849）

PDF（pc）（1199KB）（372）

使用教育部直属A大学的新生基线调查数据,以1 107名大一新生为被试,构建了一个有调节的中介模型,并重点考察学生高中阶段父母参与对青少年自我效能感的影响机制。结果发现:(1)学生家庭社会经济地位存在显著性别差异,女生家庭社会经济地位高于男生;独生子女在家庭社会经济地位、父母参与以及自我效能感等方面都明显优于非独生子女;(2)父母参与对青少年自我效能感具有显著正向预测作用;(3)在家庭社会经济地位对青少年自我效能感的影响中,父母参与起到了部分中介作用;(4)独生状况调节了家庭社会经济地位→父母参与→自我效能感的后半段,即相对于非独生子女而言,独生子女父母参与对自我效能感的促进作用更为明显。

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36. 从拉奥孔看孔子“仁”的内在结构

王开元,王雅丽

河北大学学报(哲学社会科学版) 2019, 44 (6): 36-41. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2019.06.004

摘要（845）

PDF（pc）（1287KB）（126）

孔子之仁虽被广泛地讨论过,但在有关“仁”的内在结构形式问题上,远未如对“仁”之实质内涵的阐释更为丰富与深入。莱辛在《拉奥孔》中提出“富于孕育性的顷刻”概念,以说明造型艺术的内在美学特征,而这一概念所具有的理论形态则有助于对孔子思想中“仁”的内在结构的理解。在作为道德心理状态这一道德哲学意义上,“仁”具有时间性与孕育性两种内在的结构特征,前者使得孔子之仁具有动态性,而后者则保证了仁的内在推动力。由此,仁更多的存在于主体内心的具体状态中,其普遍性也更多的是在形式结构上才具有成立的可能。而且,对孔子之仁做内在结构性的探讨,亦有助于重新审视孔子之仁在后世所被赋予的形而上的意义与美学特征的阐释错位。

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37. “意识”怎么变成“意识形态”——寻找消失的“观念”

廖伟凯

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (6): 16-24. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.06.003

摘要（843）

PDF（pc）（1278KB）（218）

以《德意志意识形态》为界,马克思对“意识”(Bewußtsein)的使用与观点,是从将其视为“需经理解与认识”的一种带有“哲学特定意涵”的对象,转变为将其作为“独立”的、与“现实生活”相对应的概念加以阐释。“意识”是人类社会存在的反映,在转变为“意识形态”前,它必须先具体化为“观念”,并以两种模式来演变。一种成了代表上层建筑的“意识形式”,即广义的、具有中立性质的意识形态;另一种则质变为带有负面意涵的意识形态,这系因人类的异化劳动、阶级建构等因素,使它在具体化为观念的过程中,产生了负面意涵。

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38. 蔡元定谪贬道州原因探析

顾宏义

河北大学学报(哲学社会科学版) 2016, 41 (4): 1-7. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2016.04.001

摘要（841）

PDF（pc）（4021KB）（642）

南宋“庆元党禁”期间，理学家朱熹因遭劾而落职罢宫观，而其门人蔡元定却受到贬窜道州而死的重罚。对此中缘故，后世大多认定蔡元定只是因权臣韩侂胄为打击朱熹等人而受牵连，纯属“无辜被诬”。但据当时散见诸处之史料，尤其通过辨析朱熹在此前后之书信文字，可证蔡元定受此重罚，虽与当时政治大背景相关，然其直接原因，实在于蔡元定以风水之说主张迁移建阳县学至护国寺址一事，使得政敌们得以借口而窜责蔡元定。也因此重罚事牵涉风水之说，故朱熹、蔡元定及其后人、门生等道学中人皆不愿明言其间，遂使蔡元定贬窜道州之直接原因湮灭不彰。

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39. 庆历兴学——宋代官学教育自发向自觉的转折

姜锡东,许丞栋

河北大学学报(哲学社会科学版) 2016, 41 (2): 9-13. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2016.02.002

摘要（836）

PDF（pc）（2866KB）（285）

宋初官学教育发展较为滞后，呈现出重科举轻官学的现象。到了仁宗庆历年间，社会矛盾日益激化，统治阶级上层认识到人才和教育的重要性，开始有目的的推动官学教育发展，史称“庆历兴学”。庆历兴学改革，是宋代人才培养的历史性时刻，是宋代人才培养的一次标志性转变，标志着宋代官学教育由无意识的自发阶段转变为有目的的自觉阶段。庆历兴学所倡导的官学教育理念为后面的两次兴学打下了坚实基础，最终使宋代官学教育达到一个前所未有的高度。

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40. 宋代御容供奉与玉清昭应宫、京师景灵宫的礼仪问题

汤勤福

河北大学学报(哲学社会科学版) 2020, 45 (3): 1-11. DOI: 10.3969/j.issn.1005-6378.2020.03.001

摘要（830）

PDF（pc）（1424KB）（90）

宋朝御容供奉自太祖开始,与佛道关系极为密切,实为追荐祈福。到真宗大中祥符三年(1010)祭奠御容采用国家礼仪形式,列入国家礼典,但它与原庙性质不同。神宗元丰五年(1082)按照原庙之制,将景灵宫扩建成十一殿,施行朝飨之礼,使景灵宫演变为原庙。宋代供奉过御容的宫观还有太清宫和玉清昭应宫。御容奉安仪式与朝谒仪式不同,奉安仪式采用较多佛道仪式,一般委派大臣主持;而朝谒则少量采用佛道仪式,大多是皇帝亲自祭奠。大中祥符九年(1016)仪制是最初的荐献仪制,相对简单,而徽宗政和时期仪制十分繁杂。宫观中供奉御容用素洁之馔,这与其他国家祭祀礼仪用馔不同。

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